Igor Stojaković  

Pametni zub: Tri godine

"Ode dragi da donese / žute dunje carigradske / al' ga nema tri godine / tri godine, aman, aman / nit se javlja niti dolazi"

Igor Stojaković  

Pametni zub - Zakučastije od dobrostivosti

Neki oblici, nekih formi, neformalno

Neven Jovanović  

Noga filologa-Kostanj

Kad spominje, i paradoksalno i ironično, Adlestrop kao “samo ime” i imenima etiketiran kaos biljne plodnosti, Edward Thomas dotiče se filozofskog spora između realista (za njih univerzalije, općenitosti, definitivno postoje, mada su katkad utjelovljene u pojedinačnim entitetima) i nominalista (za koje entiteti iste vrste dijele tek ime, etiketu, a ne i bit). Gdje u tom sporu stoji Thomas? Ondje gdje pjesnik jedino može stajati. Na istoj točki na kojoj je Fran Galović zapeo između “doma” i “svijeta”. I tu i tamo, ni tu ni tamo. Preveč dobro poznam se kraj sebe to, zato nemrem najti puta vre domo

Igor Stojaković  

Dva pesa iz Nantesa

Tako je to kad se čovjek ne naspava, a nečovjek u čovjeku pati od dva tuceta poremećaja

Neven Jovanović  

Noga filologa-Adlestrop

Najnovije vijesti s davno ukinute željezničke stanice. Sarajevski atentat i prevodilačka patnja br. 438. Maračno-srebrnasti šum gadnih slutnja. Je li pjesnik ostavio usred pjesme nagaznu minu?

Igor Stojaković  

Pametni zub - Nedjelja, ponedjeljak, pridjeljak

Idu dani, stoje noći, sumraci jutarnji, sumraci večernji k’o šašavi šiš-ćevapi na šimširu šišmišovskom

Igor Stojaković  

Pametni zub - Večer nesolidnosti

Grozničavi nojevi, višezujni komarci i tlo crveno od nebeskoplave gujavičke krvi

Noga filologa - Panegerik

Beskonačno javno inzistiranje na vrlinama sadašnjeg vladara, uz korelat detaljnog nabrajanja mana lošeg prethodnika, jedan je od načina da se na sadašnjeg vladara utječe, jedan od antičkih pokušaja rješenja osnovnog problema autokratskih sustava: kako reći šefu što da radi. Plinijev se Panegirik oslanja na spajdermenski model politike – na uvjeravanje da s velikom moći dolazi i velika odgovornost, da se vladar mora pokazati dostojnim svih tih lijepih riječi. Ili ga, implicitno, čeka slična sudbina kao lošeg prethodnika

Igor Stojaković  

Pametni zub- Nadušenje

Tko, kome, kada, kako – a zašto, zar je bitno?

Igor Stojaković  

Pametni zub - Čist račun

Zamjena teza u hipermarketu uslijed neadekvatnog životnog treninga

Neven Jovanović  

Noga filologa - Рукописи не горят

Upravo odsutnost iz kanona čini Josipa Horvata svojevrsnom neispisanom pločom, likom razmjerno čistim od sedimenata “ocjena i mišljenja” prethodnih generacija, i stoga privlačnim za nas. Neinterpretirani, “neobrađeni” Horvat postaje točka s koje možemo početi drugačije razgledavati onu prošlost čijim su nas “ispravnim interpretacijama”; razgledavati je, na primjer, sa sviješću da uz glavni, dominantni akord uvijek postoje i drugačiji suzvuci

Igor Stojaković  

Pametni zub - Koncepti

Konceptualizacije znaju biti kobne, zlokobne ili dobrokobne, nebitno: kob je kob. Je kob

Neven Jovanović  

Noga filologa - Zuavi

Kod Solferina je jedan od ranih primjera subverzivnosti hrvatske poezije, ujedno i dokaz da je postojala publika koja je subverzivnost toliko cijenila da je pjesmu bila spremna prošvercati u kanon. Zamislite školsku raspravu o Vukelićevoj pjesmi koju godinu prije Prvog svjetskog rata, sat hrvatskog u razredu neke carske i kraljevske gimnazije: na zidu visi slika onog istog Franje Josipa zbog kojeg je mladi krajišnik zaglavio na Solferinu, a đaci "obrađuju" ideju "koje koristi domovini od naše smrti". Ako vam se ta situacija čini shizofrenom, valja pretpostaviti da ona bila tek blagi odjek općeg tona života u Trojednici

Igor Stojaković  

Pametni zub - Subotom u školu

Kako nadoknaditi gradivo nakon što mjesecima nisi ni...

Neven Jovanović  

Noga Filologa - Filozofsko kazalište

Pred svojim vratima i oko sebe treba nacrtati privid kreposti, ali premudroga Arhiloha liju lukavu i šarenu treba za sobom vući. No, kaže se, nije uvijek lako skrivati svoju zloću. Dakako; ni jedna velika stvar nije laka. Radi očuvanja tajnosti stvorit ćemo tajne saveze i stranke, a postoje i učitelji uvjerljiva govora koji uče mudro govoriti u skupštini i na sudu, te možemo, malo uvjeravanjem, malo silom, postići da ne budemo kažnjeni zbog zlodjela. Ali prema bogovima ne pomaže ni tajnost ni sila! Ako ne postoje, ili ako ih nije briga za ljude, zašto da nam bude stalo do tajnosti? Ako pak postoje i ako se brinu za ljude, onda za njih znamo i čuli smo samo po pričanju i od pjesnika. A sami ti pjesnici kažu da se bogovi mogu nagovoriti i pridobiti žrtvama, poniznim molitvama i darovima. Treba vjerovati ili oboje ili nijedno. Ako dakle treba vjerovati, onda treba činiti nepravdu i prinositi žrtve od onoga što se nepravdom stječe. Jer ako budemo pravedni, neće nas bogovi kazniti, ali se lišavamo dobitaka koje daje nepravda. Ako budemo nepravedni, imat ćemo dobitke, molit ćemo se bogovima zbog prestupaka i grijeha i nagovarajući ih proći ćemo bez kazne